Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa

Trang công ty Tư liệu xem thêm cuộc thi trắc nghiệm Tìm phát âm 90 năm lịch sử hào hùng vinh hoa của Đảng Cộng sản Việt Nam
“Sơ thảo lần trước tiên phần lớn luận cương cứng về vụ việc dân tộc với sự việc trực thuộc địa” của V.I.Lênin với con phố giải pđợi dân tộc bản địa của Nguyễn Ái Quốc
Tại Đại hội II (1920) Quốc tế Cộng sản, V.I.Lênin vẫn trình diễn “Sơ thảo lần thứ nhất những luận cưng cửng về vụ việc dân tộc cùng sự việc nằm trong địa”. Bản Sơ thảo bao gồm 12 luận điểm, trong các số đó sự việc dân tộc bản địa với nằm trong địa đã có Quốc tế Cộng sản cùng V.I.Lênin xác định “như là sự không ngừng mở rộng của bề ngoài liên minc công nông bên trên quy mô toàn cầm cố giới”.

Năm 1919, Quốc tế Cộng sản được Thành lập tại Mátxcơva. Dưới sự chỉ huy của V.I.Lênin, Quốc tế Cộng sản đang ra tuim ba cỗ vũ với hỗ trợ phong trào giải phóng dân tộc bản địa trên trái đất. Tại Đại hội II (1920) Quốc tế Cộng sản, V.I.Lênin đã trình diễn “Sơ thảo lần thứ nhất đều luận cương về vấn đề dân tộc bản địa với vụ việc ở trong địa”. Bản Sơ thảo bao gồm 12 luận điểm, trong đó sự việc dân tộc và ở trong địa đã được Quốc tế Cộng sản với V.I.Lênin ưng thuận “như là sự mở rộng của phép tắc liên minh công nông trên quy mô toàn vậy giới”(1). Nguyễn Ái Quốc đã gọi “Sơ thảo lần trước tiên rất nhiều luận cương cứng về vấn đề dân tộc bản địa cùng vụ việc thuộc địa”của V.I.Lênin đăng trên báo Nhân đạo(7-1920). Tác phẩm này đang mang đến cho Nguyễn Ái Quốc rất nhiều nhận thức bắt đầu về tuyến đường giải phóng dân tộc ngơi nghỉ nằm trong địa.

Bạn đang xem: Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa


*

V.I.Lênin

1. Nội dung cơ phiên bản của “Sơ thảo lần thứ nhất số đông luận cương về sự việc dân tộc cùng vụ việc trực thuộc địa”

Luận cưng cửng khẳng định đúng chuẩn, công nghệ vụ việc tổ quốc dân tộc cùng mối quan hệ thân những dân tộc bản địa trong một đất nước, về quyền bình đẳng của những dân tộc. V.I.Lênin đang nói trong “Sơ thảo luận cương” đa số vụ việc về hòa bình giang sơn dân tộc bản địa, quan hệ giữa các tổ quốc dân tộc bản địa trong tiến độ CNTB bước sang quá trình đế quốc chủ nghĩa cùng sự cải tiến và phát triển trẻ trung và tràn đầy năng lượng của phong trào giải pđợi dân tộc ngơi nghỉ những nước thuộc địa, phụ thuộc vào. V.I.Lênin yên cầu buộc phải “khác nhau thật rõ rệt phần đa dân tộc bản địa bị áp bức, phụ thuộc, không thừa kế quyền bình đẳng, với đa số dân tộc đi áp bức, tách bóc lột, thừa hưởng khá đầy đủ đông đảo quyền lợi”(2); xác định quyền đồng đẳng cùng quyền từ quyết của các dân tộc bản địa ko tách biệt color da, Người đòi hỏi những đảng cộng sản rất cần phải “cáo giác hầu như Việc phạm luật tiếp tục phép tắc bình đẳng thân những dân tộc bản địa và phần lớn sự đảm bảo quyền lợi và nghĩa vụ của những dân tộc tgọi số trong tất cả những quốc gia tư bản công ty nghĩa”(3).

V.I.Lênin chứng thực rằng, ở các nước tư bản đã ách thống trị các dân tộc bản địa lạc hậu, thuộc địa, thống trị vô sản phải cỗ vũ lành mạnh và tích cực nhất trào lưu giải pđợi của các dân tộc bản địa nằm trong địa. Các nhà bí quyết mạng nghỉ ngơi bao gồm quốc với trực thuộc địa yêu cầu liên hiệp với nhau trong cuộc chiến đấu kháng công ty nghĩa đế quốc. Các đảng cộng sản sống chủ yếu quốc và cả thuộc địa “cần phải thực hiện một chế độ triển khai sự liên minh chặt chẽ duy nhất của toàn bộ những phong trào giải pchờ dân tộc với trực thuộc địa với nước Nga Xô viết”(4). ngoại giả, với những nước giải pháp mạng thành công như nước Nga, yêu cầu nhập vai trò thành trì bí quyết mạng thế giới, phải bao gồm trách nhiệm giúp đỡ các nước không giống có tác dụng bí quyết mạng.

Đồng thời, biện pháp mạng ở trong địa không những bao gồm trách nhiệm giải pngóng nước mình ngoài ách đô hộ của quốc tế mà lại rất cần phải chiến đấu ngăn chặn lại bọn bội nghịch đụng nội địa vì chưng bọn chúng là liên minh của chủ nghĩa đế quốc; bắt buộc để ý đến lực lượng dân cày đông đảo, chế tạo kân hận liên minc công - nông; cách tân và phát triển cuộc chiến đấu chống đế quốc song song với chống phong con kiến, xuất hiện trào lưu dân tộc dân nhà rộng thoải mái.

V.I.Lênin khẳng định: “điều quan trọng đặc biệt duy nhất trong chính sách của Quốc tế Cộng sản về vụ việc dân tộc và sự việc nằm trong địa bắt buộc là tạo cho vô sản với quần chúng lao cồn của toàn bộ các dân tộc cùng tất cả những nước gần cận nhau để thực hiện cuộc chiến đấu bí quyết mạng tầm thường nhằm lật đổ bầy địa chủ với ách thống trị bốn sản. Bởi vày chỉ tất cả sự gần cận ấy mới đảm bảo câu hỏi thành công nhà nghĩa tứ bạn dạng, ví như không tồn tại thắng lợi kia thì cấp thiết thủ tiêu được ách áp bức dân tộc bản địa và triệu chứng bất bình đẳng”(5).

Luận cưng cửng đã giúp Nguyễn Ái Quốc nhận thức ví dụ rằng, mong cứu nước cùng giải pngóng dân tộc bản địa không có tuyến phố như thế nào khác xung quanh tuyến phố giải pháp mạng vô sản, con phố mà lại Cách mạng Tháng Mười vẫn vạch ra. Luận cưng cửng đã trực tiếp chỉ ra con đường cứu vãn nước của những dân tộc bản địa trực thuộc địa: “Luận cương cứng của Lênin tạo nên tôi cực kỳ cảm hễ, phấn kích, khác nhau, tin cậy biết bao! Tôi vui lòng cho vạc khóc lên. Ngồi 1 mình vào phòng mà tôi nói lớn lên nlỗi đã nói trước quần bọn chúng đông đảo: “Hỡi đồng bào bị đọa đày nhức khổ! Đây là mẫu cần thiết cho bọn họ, đây là con đường giải phóng chúng ta”(6). Vì vậy, Nguyễn Ái Quốc hoàn toàn tin yêu V.I.Lênin với Quốc tế Cộng sản.

2. Tác đụng của “Sơ thảo lần thứ nhất các luận cương cứng về vấn đề dân tộc với sự việc ở trong địa” so với Nguyễn Ái Quốc

Thứ tuyệt nhất, Luận cưng cửng có tác dụng biến hóa vận động thực tế của Nguyễn Ái Quốc

Trong thời hạn tham mê gia Đảng Xã hội Pháp, Nguyễn Ái Quốc luôn phía các đảng viên vào Đảng nhìn nhận vụ việc Đông Dương nằm trong địa một giải pháp thực chất với tích cực và lành mạnh độc nhất. Trong bài xích phát biểu trên Đại hội XVIII Đảng Xã hội Pháp (Đại hội Tua, mon 12-1920), Người lên án nhà nghĩa đế quốc Pháp, vì tác dụng của bọn chúng, sẽ sử dụng lưỡi lê chinh phục Đông Dương và nhìn trong suốt nửa núm kỷ, nhân dân Đông Dương không gần như bị áp bức cùng bóc lột một phương pháp nhục nhã Nhiều hơn bị hành hạ và quấy rầy cùng đầu độc một giải pháp thê thảm. Với đầy đủ minh chứng sống động, Nguyễn Ái Quốc tố cáo sự man rợ cơ mà bầy thực dân Pháp đang gây ra nghỉ ngơi Đông Dương, với mang lại rằng: “Đảng Xã hội rất cần phải chuyển động một biện pháp thực tế nhằm cỗ vũ những người dân bạn dạng xđọng bị áp bức”, rằng “Đảng yêu cầu tulặng truyền nhà nghĩa thôn hội trong toàn bộ những nước trực thuộc địa... Review đúng trung bình quan trọng đặc biệt của vụ việc trực thuộc địa...”(9).

Tại Đại hội này của Đảng Xã hội Pháp, Người bỏ phiếu đồng tình vấn đề Đảng bắt đầu làm Quốc tế Cộng sản cùng cùng rất những người dân gia nhập Quốc tế III tulặng cha thành lập phân cỗ Pháp của Quốc tế Cộng sản, biến bạn ttê mê gia tạo nên Đảng Cộng sản Pháp. Đây là sự khiếu nại ghi lại sự thay đổi đặc biệt trong cuộc đời vận động biện pháp mạng của Nguyễn Ái Quốc, từ bỏ công ty nghĩa yêu thương nước mang lại chủ nghĩa cộng sản, xuất phát điểm từ 1 chiến sĩ giải pngóng dân tộc thành một chiến sỹ cộng sản quốc tế.

Là đảng viên Đảng Cộng sản Pháp, Nguời luôn luôn ttinh ma thủ hầu hết diễn bầy để nhắc sự việc thuộc địa ngơi nghỉ Đông Dương, đóng góp phần tích cực vào việc xây dừng cơ chế thuộc địa của Đảng Cộng sản Pháp. Trên những diễn đàn thiết yếu trị thế giới, Người luôn luôn đấu tranh bảo vệ tứ tưởng của V.I.Lênin về vụ việc dân tộc bản địa và thuộc địa, bên cạnh đó cố gắng thu hút sự chăm chú của những tổ chức thế giới so với cuộc chống chọi giải phóng dân tộc sinh hoạt nước ta. Tại Đại hội V của Quốc tế Cộng sản (1924), Người nhấn mạnh mục đích đặc biệt quan trọng của bí quyết mạng giải pchờ dân tộc; về quan hệ thân bí quyết mạng vô sản pmùi hương Tây cùng với giải pháp mạng giải pđợi dân tộc sinh hoạt phương thơm Đông; đôi khi Người cũng thẳng thắn phê bình những đảng viên các Đảng Cộng sản sinh sống chủ yếu quốc không đích thực quyên tâm và phát âm đúng về cách mạng nằm trong địa. Người trực tiếp thắn cho là các đảng cộng sản còn dìm thức tương đối rơi lệch về thuộc địa, chúng ta coi “bạn bạn dạng xứ đọng là một trong hạng tín đồ tốt kém, không đáng kể, ko có chức năng để đọc biết cùng lại càng không có tác dụng hoạt động”(10); ngược lại bạn bản xứ đọng thì coi “những người Pháp - mặc dù bọn họ là hạng bạn nào cũng hầu như là hồ hết kẻ tách lột độc ác”(11). Từ các dấn thức mơ hồ, cách nhìn lệch lạc về trực thuộc địa sẽ chế tạo ra điều kiện cho các cơ quan ban ngành thực dân đế tổ quốc tăng chính sách áp bức ở trong địa, lừa bịp thiết yếu quốc về các bước “xuất cảng vnạp năng lượng minch sang trọng các nước lạc hậu”. Vì vậy, Người kiến nghị: Quốc tế Cộng sản cần được hỗ trợ họ, tổ chức triển khai chúng ta lại, rất cần phải cung ứng cán bộ chỉ đạo mang đến chúng ta và chỉ còn đến họ con phố đi tới bí quyết mạng với giải pngóng.

Thứ đọng hai, Luận cương cứng đã gợi mở trình bày phương pháp mạng mang lại Nguyễn Ái Quốc

Nguyễn Ái Quốc nhấn thức thâm thúy rằng, chủ nghĩa thực dân không những là quân địch trực tiếp, nguy khốn độc nhất của các trực thuộc địa nhưng mà còn là quân thù chung của thống trị công nhân và quần chúng. # lao rượu cồn trên quả đât. Do đó, cách mạng giải pđợi dân tộc bản địa làm việc các thuộc địa có mối quan hệ ràng buộc với bí quyết mạng vô sản nghỉ ngơi chính quốc. Vì vậy, yêu cầu tiến hành sự liên minch pk thân cách mạng ở trong địa cùng với phương pháp mạng vô sản bao gồm quốc theo câu khẩu hiệu của Quốc tế Cộng sản: “Vô sản tất cả các nước và những dân tộc bản địa bị áp bức liên kết lại”. Khi vận dụng văn bản Luận cương của V.I.Lênin vào trong thực tiễn cách mạng sống thuộc địa, Nguyễn Ái Quốc nhận ra rằng: “công ty nghĩa đế quốc tiến bộ đặt nới bắt đầu bên trên sự bóc tách lột sản phẩm triệu người lao động làm việc những nước thuộc địa với nửa thuộc địa. Bởi nắm, nó chỉ tan tan trọn vẹn cùng vĩnh viễn khi nào họ phá quăng quật được nới bắt đầu đó của thành tháp đế quốc công ty nghĩa”(12). Theo Người: “Cuộc chống chọi cách mạng của người công nhân các nước tứ bản thẳng góp cho những dân tộc bị áp bức trường đoản cú giải pngóng mình, vày cuộc tranh đấu kia đánh thẳng vào trái tyên của lũ áp bức;... Trong lúc đó, cuộc đấu tranh bí quyết mạng của các dân tộc bản địa nằm trong địa cùng nửa trực thuộc địa lại thẳng giúp sức ách thống trị vô sản những nước tư phiên bản vào cuộc chiến đấu chống các thống trị ách thống trị để từ bỏ giải pngóng khỏi ách quân lính của nhà nghĩa tư bản. Sự độc nhất vô nhị trí của cuộc đấu tranh chống đế quốc bảo vệ chiến thắng cho những dân tộc bản địa ở trong địa và nửa ở trong địa với cho kẻ thống trị vô sản ngơi nghỉ các nước bốn bản”(13). Đó là cửa hàng để phương pháp mạng vô sản làm việc nằm trong địa tất cả tính chủ quyền, chủ động ko dựa vào vào bí quyết mạng vô sản nghỉ ngơi bao gồm quốc, nó có thể nổ ra với chiến thắng trước cách mạng vô sản ngơi nghỉ bao gồm quốc, góp thêm phần hệ trọng phương pháp mạng thiết yếu quốc phát triển.

Với điều kiện cùng thực tế lịch sử hào hùng Việt Nam, Nguyễn Ái Quốc đã nhận thấy rằng, biện pháp mạng vô sản với độc lập dân tộc nối liền với CNXH là tuyến phố cải cách và phát triển của dân tộc bản địa đất nước hình chữ S. Bởi lẽ con đường này chẳng đầy đủ giải phóng hoàn toàn dân tộc VN khỏi ách nô lệ của chủ nghĩa đế quốc, mà còn giải pngóng quần chúng. # cả nước khỏi phần đông sự áp bức tách bóc lột, đi đến hòa bình, niềm hạnh phúc đích thực. Sự chọn lọc này vừa thỏa mãn nhu cầu yên cầu cải cách và phát triển của dân tộc toàn nước, vừa cân xứng với xu cố gắng trở nên tân tiến tất yếu của quả đât và thời đại mới - thời đại quá đáng trường đoản cú CNTB lên CNXH đã làm được lộ diện, bước đầu từ Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917.

Xem thêm: Thơ Chúc Anh Hạnh Phúc Bên Người Anh Yêu, Chúc Anh Hạnh Phúc Bên Người Anh Yêu

Tư tưởng đính thêm chủ quyền dân tộc với CNXH đã trở thành mặt đường lối kế hoạch của biện pháp mạng Việt Nam. Đây là trình bày giải pháp mạng không chấm dứt của C.Mác, V.I.Lênin được Nguyễn Ái Quốc vận dụng trí tuệ sáng tạo vào điều kiện cụ thể của nước ta.

Theo Hồ Chí Minh, giải pháp mạng giải pngóng dân tộc, thứ nhất thực hiện nhiệm vụ đa số là đánh đuổi đế quốc xâm lấn nhỏng “An Nam xua đuổi Pháp, Ấn Độ xua đuổi Anh, Cao Ly đuổi Nhật, Philíppin đuổi Mỹ, Tàu xua đuổi các đế quốc chủ nghĩa nhằm giành rước quyền thoải mái, bình đẳng mang lại dân nước mình”(14). Người công ty trương “có tác dụng bốn sản dân quyền giải pháp mạng với ông địa bí quyết mạng để đi tới làng hội cùng sản”, đính thêm trọng trách chống đế quốc, giành hòa bình đến dân tộc là trọng trách phòng phong loài kiến toàn nước lỗi thời, phản nghịch quyền lợi và nghĩa vụ dân tộc, giành quyền dân chủ mang lại quần chúng. Để làm cho được điều này phải triển khai biện pháp mạng mang đến thuộc, buộc phải “bí quyết mệnh đến nơi”, phải đem tổ chức chính quyền “giao cho dân chúng số các, chớ nhằm vào tay một đàn ít người”; gồm như thế dân chúng bắt đầu được hạnh phúc.

Người xác định nòng cột của phương pháp mạng là liên minch công - nông, lực lượng của giải pháp mạng giải pchờ dân tộc bản địa là lực lượng toàn dân, biện pháp mạng là sự việc nghiệp phổ biến của dân chúng. Để đưa cuộc bí quyết mạng đến chiến thắng, rất cần phải xuất hiện trận mạc dân tộc bản địa thoáng rộng, liên minh tất cả các kẻ thống trị, thế hệ xã hội ước muốn được giải pchờ ngoài ách trực thuộc địa. Vì vậy, Người mang lại rằng: “Một điều nên để ý đặc biệt là phương châm của thống trị tư sản nói tầm thường tại những nước nằm trong địa cùng nhờ vào rất khác sứ mệnh của kẻ thống trị bốn sản trên những nước bốn bạn dạng. Giai cấp cho bốn sản dân tộc bản địa rất có thể tmê mẩn gia tích cực vào cuộc biện pháp mạng dân tộc - dân chủ”(15).

Người cho rằng, do dân tộc giải pháp mệnh thì không phân thống trị, tức là sỹ, nông, công, thương thơm số đông độc nhất vô nhị trí cản lại cường quyền vị bị áp bức mà hình thành giải pháp mạng, ai bị áp bức càng nặng nề, lòng phương pháp mạng càng bền, chí biện pháp mạng càng quyết. Do kia, kẻ thống trị công nhân là kẻ thống trị lãnh đạo cách mạng Việt Nam: “công, nông là gốc của cách mạng; còn học trò, thương lái nhỏ, điền nhà nhỏ dại cũng bị bốn sản áp bức tuy nhiên không âu sầu bằng công nông; 3 hạng ấy chỉ nên thai bạn phương pháp mạng của công nông”(16). Theo Người, Việt Nam là một trong nước nhà ở pmùi hương Đông, gồm bình thường một dân tộc bản địa, một mẫu máu, phổ biến phong tục, bình thường lịch sử và truyền thống lịch sử, tiếng nói của một dân tộc... Ở Việt Nam, các kẻ thống trị vào làng mạc hội không phân chia sâu sắc nlỗi trong xã hội các nước bốn bản pmùi hương Tây. Do kia, tất cả các lực lượng ấy cần phải tập phù hợp bên dưới ngọn gàng cờ giải pđợi dân tộc bản địa do Đảng của giai cấp công nhân chỉ huy.

“Sơ thảo lần thứ nhất phần đa luận cương về vấn đề dân tộc với thuộc địa” của V.I.Lênin đang trở thành “cẩm nang thần kỳ” mang lại con phố cứu nước của Nguyễn Ái Quốc. Nhờ đầy đủ quan điểm, con đường lối đúng mực của V.I.Lênin, Nguyễn Ái Quốc - HCM sẽ tiếp nhận với áp dụng sáng tạo, gửi cách mạng đất nước hình chữ S cho bờ bến vinc quang.

__________________

Bài đăng bên trên Tạp chí Lý luận chủ yếu trị số 5-2016

(1) Đỗ Quang Hưng: Chính sách phương Đông của Quốc tế Cộng sản, lý thuyết và thực tế, Tạp chí Lịch sử Đảng số 4-1989, tr.9-14.

(2), (3), (4), (5), (7) V.I.Lênin: Toàn tập, t.41, Nxb Tiến cỗ, Mátxcơva, 1977, tr.198-199, 201- 202, 200, 199, 295.

(6) Hồ Chí Minh: Toàn tập, t.10, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Thành, 2002, tr.127.

(8) Hồng Hà:Thời thanh hao niên của Bác Hồ, Nxb Tkhô giòn niên, TP Hà Nội, 1976, tr.81.

(9), (10), (11) Hồ Chí Minh:Toàn tập, t.1, Nxb Chính trị quốc gia, TP.. hà Nội, 2002, tr.23-24, 64, 64.