Hạnh phúc đích thực hoàng anh sướng

Nhịp đời mau lẹ, với thế giới xô bồ đang từ từ khiến cho bọn họ trlàm việc cần hờ hững với tất cả sản phẩm công nghệ trong cuộc sống. Thông thường, chỉ việc bước chân ta chậm lại để theo dõi từng hơi thsống, cảm nhận từng chiếc va của cuộc sống đời thường thì cuộc sống ta vẫn bình yên biết nhường nào. Nếu như chúng ta cho rằng, hạnh phúc là 1 trong những thiết bị gì đó xa xỉ và ngoài trung bình với thì với Hạnh Phúc Đích Thực của Thiền sư Thích Nhất Hạnh cùng Nhà báo Hoàng Anh Sướng đã đề nghị khiến chúng ta lưu ý đến khác đi đấy. Với lối dẫn cthị xã tinh tế cùng khéo léo, các bạn sẽ được thức tỉnh giấc hết lần này đến lần không giống về hầu như sự việc trong cuộc sống tưởng chừng như thừa phức hợp mà lại thiệt ra lại dễ dàng cực kì.

Bạn đang xem: Hạnh phúc đích thực hoàng anh sướng

*Giới thiệu tác giả:

Tnhân hậu sư Thích Nhất Hạnh:

Nhà báo Hoàng Anh Sướng:

Bây Giờ ông đã sinh sống trong TP.. hà Nội, và là phóng viên báo chí của báo Tuổi Tthấp cùng Đời sống.

*Giới thiệu về ngôn từ sách

Dưới hình thức là 1 trong những cuộc đối thoại giữa nhà báo Hoàng Anh Sướng cùng Thiền khô sư Thích Nhất Hạnh, Hạnh Phúc Đích Thực sẽ xung khắc họa với mang về cho chính mình phát âm nhiều góc nhìn hơn về cuộc sống thường ngày, với các vấn đề hóc búa cùng nan giải nhưng với bí quyết lèo lái mẩu chuyện của Thiền sư cùng Nhà báo sẽ đóng góp thêm phần khiến cho câu chuyện trnghỉ ngơi phải cuốn hút, đóng góp thêm phần đam mê bạn hiểu đi sâu vào việc giải thuật hầu hết vụ việc của riêng bạn dạng thân bản thân, đôi khi học tập phương pháp để yêu thương tmùi hương fan khác rộng.

/Ý NIỆM VỀ HẠNH PHÚC CHÍNH LÀ NHỮNG TRTại NGẠI CỦA HẠNH PHÚC/

Con fan ai ai cũng gồm quyền mưu cầu hạnh phúc, đó là nhu yếu hết sức thoải mái và tự nhiên cùng bình thường. Tuy nhiên, chúng ta từ từ đang khiến mưu cầu niềm hạnh phúc của mình biến một gánh nặng. Hay nói theo một cách khác, bọn họ đang đặt rất nhiều điều kiện đến hạnh phúc của bản thân mình. Một số ví dụ điển hình nổi bật như sau:

“Lúc nào tôi sở hữu một đơn vị rất đẹp, khi ấy tôi mới hạnh phúc.”

‘Khi như thế nào tôi tất cả một công việc đáng mơ ước, khi ấy tôi bắt đầu niềm hạnh phúc.

“khi anh ấy khiến cho tôi vui, tôi mới rất có thể yên tâm và thăng hoa quay trở về.

Chúng ta đang nhờ vào phần lớn ĐK phía bên ngoài, gần như thứ ở ngoài khoảng kiểm soát của bản thân để đánh giá về hạnh phúc của chính bản thân mình. Những điều kiện bên phía ngoài ấy được Gọi là “phần đa ý niệm về hạnh phúc” (tốt còn được gọi là dục tưởng), số đông dục tưởng này sẽ đóng góp size chúng ta cùng giới hạn sự thoải mái của bản thân trong Việc cảm thấy hạnh phúc.

Hãy trường đoản cú bỏ phần đông ý niệm về niềm hạnh phúc. Hãy từ bỏ bỏ câu nói “Nếu mình tất cả điều này thì bản thân sẽ hạnh phúc”, bạn có thể trsinh hoạt phải hạnh phúc NGAY LÚC NÀY cùng NGAY BÂY GIỜ.

Hạnh phúc chưa phải là vấn đề gì đấy chúng ta đề xuất theo đuổi, hạnh phúc thực sự đang phía trong tay chúng ta.Ttuyệt vị mơ ước xa thẳm và phụ thuộc vào các điều kiện bên phía ngoài, bỏ ra bởi hãy sinh sống vào từng khohình họa xung khắc của bây giờ, tận thưởng phần đa gì chúng ta đang xuất hiện, kia chính là hạnh phúc. Hơn nữa, phần nhiều ĐK bên phía ngoài sẽ không lúc nào có thể làm vừa lòng bọn họ, bọn chúng mang đến rồi đi. Chỉ bao gồm nội trung tâm bình tâm với thư thả bắt đầu đem lại cho bạn niềm hạnh phúc.

Chúng ta bắt buộc chú ý vào thực tiễn cùng đánh giá một sự thật rằng: Một khi chúng ta đã chiếm lĩnh vào tay mọi đồ vật bạn dạng ththân thương, ngay sau đó các bạn sẽ gồm xu hướng mong có được nhiều rộng. Lòng mê mẩn ý muốn này sẽ tiếp tục càng ngày càng những, cho tới một ngày các bạn không thể thể cảm giác được chân thành và ý nghĩa thật sự của hạnh phúc nữa. Hãy biết đầy đủ, bao gồm điều này đang đem lại cho bạn lòng hàm ơn cùng sự thận trọng vào cuộc sống đời thường.

*

/THỰC TẬP CHÁNH NIỆM hay CÒN GỌI LÀ AN TRÚ TRONG HIỆN TẠI./

Chánh niệm là cách thức thực tập trong Phật giáo ám chỉ vấn đề thấu hiểu phần nhiều việc đang xảy ra bao bọc bản thân, trước đôi mắt mình và biết bản thân vẫn làm gì tức thì thời điểm hiện tại, ngay trong lúc nhiều người đang thsinh hoạt. Sống trong hiện giờ, không nghĩ là về thừa khứ hay sau này gì cả, vì khi đó các bạn bắt đầu nếm trải không còn sự tinc hoa của cuộc sống đời thường.

Nếu lo rửa chén mang lại mau nhằm cầm ly tkiểm tra đến hạnh phúc, thì chũm ly tthẩm tra cũng lại nhanh chóng cho tương lai nhưng mà quên mất mất ly trà soát.

Chúng ta chỉ rất có thể làm cho rất tốt hoàn toàn có thể trong tích tắc hiện tại thôi, vượt khđọng đã qua, tương lai thì không đến, cđọng tận hưởng phần nhiều khoảng thời gian ngắn hiện giờ, sinh sống hết mình, triệu tập vào tương đối thngơi nghỉ chánh niệm.

Trong cuộc sống đời thường đến thực trên, Việc thiền khô định là vấn đề đặc biệt đặc trưng. Tthánh thiện mang lại sự an ninh với thỏng thái trong tâm hồn của bọn họ. Nó xoa vơi hồ hết lo ngại, mệt mỏi cùng góp họ quay về với ngày nay. lúc thở chánh niệm, họ ý thức được mình sẽ thngơi nghỉ, quan lại giáp cùng cảm giác bụng của bản thân phồng lên giỏi ké xuống. Lúc thật sự triệu tập vào hơi thsinh sống cùng sự phù lên xẹp xuống của bụng, chúng ta có thể sinh sống trong từng khoảng thời gian ngắn hiện giờ. Những quan tâm đến, trăn trlàm việc đã mất tích như một đám mây cất cánh tắt hơi các bạn thôi.

Thsinh hoạt chánh niệm cũng góp chúng ta kiểm soát điều hành phần lớn xúc cảm mạnh khỏe của bản thân nhỏng lạnh giận vì bọn họ hay bao gồm Xu thế phản bội ứng lại với tất cả các sự kiện bên phía ngoài, bọn họ không bình tĩnh nhằm cẩn thận cùng đánh giá trường hợp nhằm giải quyết và xử lý. Chính vì chưng vậy, thiền hậu định là một trong những bí quyết giỏi nhưng Thiền sư Thích Nhất Hạnh khuyên ổn bọn họ đề nghị thực hành 5-10 phút hằng ngày, chỉ việc triệu tập vào sự vận động phù lên ghé xuống của bụng là hoàn toàn có thể kiểm soát cơn lạnh giận của bản thân mình. Pmùi hương pháp thiền khô này đang không còn dễ dãi, tuy vậy trường hợp chúng ta kiên nhẫn tu tập, thì phép màu sẽ tới.

/BẢN CHẤT CỦA CUỘC SỐNG LÀ KHÔNG SINH KHÔNG DIỆT/

Theo cách nhìn của Tnhân hậu sư, bọn họ ko sinch nhưng mà cũng ko diệt, họ chỉ cần đã tiếp diễn cùng luân hồi nghỉ ngơi mọi hình hài khác biệt nhưng thôi. Lúc bao gồm cuộc sống thì cũng đồng thời gồm cái chết, bọn chúng luôn vĩnh cửu song tuy vậy với nhau. lúc chúng ta gãi vào da của bản thân mình, thì những tế bào domain authority khô bắt đầu rụng cùng rơi xuống thì ngay trong khi chính là bạn đang bị tiêu diệt dẫu vậy cũng mặt khác đa số tế bào new cũng sản xuất hiện để thay thế sửa chữa da bắt đầu. Cái bị tiêu diệt chưa hẳn là máy gì đấy đã chờ đón bọn họ ở cuối con đường nhưng bọn chúng sẽ xẩy ra từng phút từng ngày, vào từng tế bào của họ.

Trên trần gian này, không tồn tại điều gì là bặt tăm cả. Chỉ là chúng đưa tự tâm lý này sang tâm lý khác. lúc chú ý lên khung trời, rất nhiều đám mây bay ẩn bay hiện tại, lúc ấy bạn cũng có thể bảo rằng đám mây ấy bặt tăm rồi, tuy nhiên đám mây ấy không thể biến mất mà lại chỉ đưa từ kiểu dáng này thanh lịch kiểu dáng khác như mưa, không gian hay gần như giọt sương buổi sớm. Hay nói theo cách khác, chúng đang có sự tiếp nối không dứt.

Trong chất hóa học, lúc chúng ta bỏ vô ống nghiệm các hòa hợp chất khác biệt, tác dụng là đang sản có mặt các loại phù hợp hóa chất new. Chúng ta sẽ sở hữu Xu thế nghĩ rằng gần như hóa học ban sơ sẽ mất tích. Tuy nhiên, giả dụ áp dụng quy lao lý ko sinc ko diệt thì các vừa lòng hóa học lúc đầu đó không hề biến mất đi, chúng chỉ đưa hóa trường đoản cú tinh thần này quý phái tâm trạng không giống thôi. Chúng vẫn vào ống thử, tuy nhiên trong một biểu tượng hóa chất mới.

Nhận biết được thực chất của không sinh ko diệt, chúng ta đang đọc được rằng không tồn tại gì là biến mất cả. Chỉ là sự tiếp tục cùng sửa chữa thay thế cho nhau. Vì vậy, khi chạm chán các sự kiện mập trong đời nhỏng người thân trong gia đình chết thật, đề nghị sự mất non, chúng ta sẽ không rơi vào hoàn cảnh hố lầy tuyệt vọng vượt lâu cùng trở cần yên tâm rộng.

*

/NGAY TẠI THỜI ĐIỂM HIỆN TẠI THÌ CHÚNG TA ĐÃ LUÂN HỒI RỒI, CHỨ KHÔNG NHẤT THIẾT LÀ PHẢI ĐỢI CHẾT ĐI MỚI LUÂN HỒI/

Luân hồi theo quan điểm của Thiền khô sư Thích Nhất Hạnh thì Có nghĩa là sự tiếp tục. Trên đời, có ba sản phẩm mặc dầu bạn dạng thân đi đâu, chúng cũng mang theo lốt ấn và chữ cam kết của mình: TƯ DUY, SUY NGHĨ và HÀNH ĐỘNG xuất xắc còn gọi là THÂN, KHẨU, Ý.

lúc chúng ta bao gồm một lưu ý đến lành mạnh và tích cực thì ko hầu hết chúng ta sáng sủa và vui rộng mà lại sự tích cực của họ còn tác động đến những fan bao quanh. Đôi khi chỉ bởi vì ánh mắt hay 1 thú vui lạc quan của bạn lại là 1 món vàng bự cho người không giống, làm cho họ có

rượu cồn lực và lạc quan rộng. Theo nghĩa này, sự lành mạnh và tích cực của doanh nghiệp đã luân hồi và sự chuyển tiếp giữa lịch sự cho những người không giống, các bạn xuất hiện trong số những ý nghĩ về của cuộc đời chúng ta.

lúc bọn họ hành vi trái với đạo đức nhỏng trộm cắp, giết fan, tốt buông lời chua chát để nhiếc mắng cùng thóa mạ bạn không giống thì thiết yếu hành động ấy đã tác động ảnh hưởng khôn cùng xấu đi lên trên người khác, tác động cuộc sống thường ngày của họ tương đối nhiều. không chỉ bạn bị sợ bên cạnh đó cả những người thân của họ. Tấm hình của khách hàng mãi mãi trong chúng ta chỉ là 1 trong kẻ giết mổ người hoặc vô đạo đức không rộng không hề kém, chúng ta đã được luân hồi ngay lập tức tại thời điểm này cùng cả sau đây bởi vì phần đa hành vi thiếu hụt lưu ý đến của chính bản thân mình.

Xem thêm: 10+ Cách Tán Gái Nhanh Và Hiệu Quả Nhất Cho Các Chàng Trai, 11 Bí Quyết Tán Gái Qua Tin Nhắn

Chính do vậy, bọn họ bắt buộc bao gồm trách nát nhiệm cùng với tích điện với phần nhiều hành động quan tâm đến của chính mình. Thân nghiệp, khẩu nghiệp với ý nghiệp là cha nghiệp bạn nên tu tập với ý thức. Chỉ bao gồm lúc 1 tứ duy tích cực, ngôn từ nhẹ nhàng và hành vi một cách gồm chừng mực và đạo đức, lúc đó chúng ta mới để lại tiếng thơm muôn thuở.

/TỪ, BI, HỈ, XẢ TRONG TÌNH YÊU/

Tình yêu là 1 trong những phạm trù bự với để thật sự hiểu rõ sâu xa được tình thân, bọn họ cần phải có sự hiểu biết và yêu thương tmùi hương vô hạn. Dưới ánh mắt Phật giáo, một tình cảm đẹp với chắc chắn luôn luôn cần có 4 nguyên tố chính: tự, bi, hỉ, xả.

“Từ” là năng lực hiến bộ quà tặng kèm theo niềm hạnh phúc cho những người mình yêu thương. Yêu chưa phải là vấn đề hưởng thụ, yêu thương thương thơm là hiến khuyến mãi ngay. Tình thương thơm mà không đưa về hạnh phúc mang lại đối phương thì không phải là tình tmùi hương thực thụ. Yêu cơ mà có tác dụng khổ nhau, ngày nào cũng cảm giác mệt mỏi thì chính là tình thân hệ lụy. Yêu thương thơm ai kia thật sự là làm cho tất cả những người mình yêu niềm hạnh phúc từng ngày.

“Bi” là kĩ năng fan ta lấy loại khổ thoát ra khỏi bản thân. Người mình yêu đề xuất là người gọi, quan tâm cùng chia sẻ các nỗi khổ của bản thân trong cuộc đời. Yêu nhau là buộc phải khiến cho nhau bớt khổ. Nếu không, chỉ là ham và tê mê nhất thời. “Bi” vào Phật giáo yên cầu chúng ta nên tu tập cùng kiên nhẫn vào việc quan liêu liền kề, lắng nghe, hiểu rõ sâu xa đông đảo nỗi khổ của người bản thân thương sẽ giúp chúng ta quá qua, túa gỡ phần lớn nút thắt trong thâm tâm, tạo giảm cạnh tranh nhức cùng thêm niềm hạnh phúc.

“Hỉ” là thú vui. Càng hạnh phúc thì càng thêm thú vui. Những khohình ảnh tự khắc sẻ chia thú vui với cùng mọi người trong nhà tận thưởng cuộc sống vừa đủ bên nhau.

Xả” là không minh bạch, không kì thị trong tình thân. lúc yêu nhau, ta phải biết chấp nhận nhỏ người thiệt của đối thủ, cả đều ưu cùng điểm yếu. Khi có sự việc cùng xích míc gây ra, đề xuất bên nhau giải quyết và xử lý và bao gồm trách rưới nhiệm với nhau. Tuyệt đối không đổ lỗi với coi thường đối thủ.

Nếu như “tình” là 1 trong trang bị gì đó bồng bột, hay 1 sự say mê mang tính chất độc nhất vô nhị thời thì “nghĩa” đã là đồ vật keo sơn gắn chặt hai tín đồ cùng nhau. “Nghĩa” mang một tầng chân thành và ý nghĩa sâu lắng rộng, nó yên cầu sự kiên trì, sự hiểu rõ sâu xa và sự vun đắp của tất cả hai fan. Lòng biết ơn so với người mình yêu thương cũng nhập vai trò quan trọng đặc biệt trong một mối quan hệ.

Khi cả hai cá thể cùng cả nhà thấu hiểu, trân trọng hầu hết gì mà lại kẻ thù tạo cho bản thân, vị tìm một tín đồ thật sự gọi lòng bản thân vào biển khơi tín đồ bát ngát cạnh tranh lắm, giống hệt như tìm kim lòng biển lớn vậy. Điểm cốt yếu nghỉ ngơi đây là sự kính trọng dành cho nhau. Mặc mặc dù sẽ thân thiết cùng nhau, tuy nhiên sẽ sở hữu phần đa tâm tư nguyện vọng tình cảm mang ý nghĩa riêng rẽ tứ của địch thủ bọn họ ko được phnghiền xâm phạm. Phải biết giữ gìn khoảng cách cân xứng cùng dành riêng sự tôn nghiêm mang đến bọn họ. Chỉ tất cả điều này, cảm xúc bắt đầu lâu bền với trở nên tân tiến giỏi.

*

Tuy nhiên, Khi nói tới tình thương, thì yêu cầu nhục dục là điều không thể thiếu. Có điều, các trẻ tuổi hiện giờ đang siêu coi nhẹ bài toán giữ gìn trinch tiết. Đối với chúng ta, yêu là hiến dâng, là quan hệ giới tính xác giết thịt, thậm chí là ko yêu thương cũng quan hệ nam nữ dục tình. Vậy chúng ta đang quan tâm đến ra làm sao về điều này?

/QUAN HỆ TÌNH DỤC và VẤN NẠN NẠO PHÁ THAI/

Quan hệ tình dục là 1 trong những sự việc mẫn cảm, nhưng cũng cũng chính vì tính nhạy bén yêu cầu họ cần được chú trọng nhiều hơn nữa. Trong văn hóa truyền thống truyền thống lâu đời Việt, thân và trung tâm được xem như như thể “độc nhất như”. Nếu nlỗi họ ko thành kính thân thể của tín đồ mình yêu, thì cũng không tôn kính tâm hồn của mình. Yêu nhau phải tất cả sự kính trọng với đầu tư chi tiêu tình cảm lẫn nhau.

Có đa số nỗi niềm sâu kín đáo trong lòng hồn ta chỉ có thể share thuộc tri kỷ, tương tự so với thân thể. Sẽ bao hàm vùng nhạy cảm cùng riêng rẽ bốn người không giống bắt buộc xâm phạm, trừ bạn ta thật sự yêu thương. Một lúc vào tình thương bao gồm sự tốt rúng với khinh nhờn, tình thân sẽ không còn khi nào mang đến niềm hạnh phúc cho cả hai. Chính vì vậy, trong tình thương, người nam nhi cần kính trọng thân thể và chổ chính giữa hồn của người con gái với trở lại. Tình yêu và đời sống tình dục mạnh khỏe chỉ xảy ra Khi bao gồm sự hiểu biết cùng yêu tmùi hương tự cả nhì phía.

Trong làng hội truyền thống lịch sử xa xưa, chúng ta chỉ được dạy về sinch học tập chứ chưa thực sự giáo dục mang đến rất nhiều đối tượng về giáo dục giới tính. Kết trái là vấn nạn nạo phá tnhị với tình dục thể xác trước hôn nhân gia đình trsống nên rất thịnh hành cho tới thời buổi này. Chính hầu như hiện tượng này vẫn tạo ra ít nhiều buồn bã mang lại cụ hệ ttốt với tác động cực kỳ nghiêm trọng mang lại tương lai của mình sau đây.

Điểm cốt lõi là chúng ta đề nghị chú ý với xử lý về phần nơi bắt đầu của sự việc rộng là phần ngọn. Nhà trường, các bậc phú huynh, thậm chí còn bản thân bọn họ đề nghị ý thức cùng dữ thế chủ động nâng cao kỹ năng về dạy dỗ giới tính để giảm thiểu số đông vấn nàn bên trên. Chỉ đề nghị chúng ta thực tập chánh niệm, ý thức được hành động với kết quả của không ít câu hỏi bản thân làm cho, bọn họ vẫn giảm sút khủng hoảng rủi ro và cuộc sống đời thường chính vì như thế mà lại tốt trông đẹp hẳn.

/VẤN ĐỀ ĂN UỐNG DƯỚI GÓC NHÌN PHẬT GIÁO/

Theo Đức Phật, ngài gồm đề cập tới 4 nhiều loại thực phẩm:

Đoàn thực: Đây là hồ hết nhiều loại thực phẩm chúng ta tiêu thụ bằng miệng. Loại thực phđộ ẩm này chúng ta bắt buộc ăn uống trong chánh niệm, rời gây ra khổ cực cho mình và như là loài bao phủ. Khi họ nạp năng lượng thịt, thuốc lá tốt uống rượu, chúng ta đã phá hủy thiết yếu bản thân, làm cho tổn định hao những bộ phận vào cơ thể với thu bé nhỏ cuộc đời của chính mình.Xúc thực: Chúng ta tất cả sáu căn uống là: mắt, mũi, thân, tai, lưỡi và ý. Chúng xúc tiếp cùng với dung nhan, tkhô hanh, mùi hương, vị, xúc cùng pháp. Như vậy nói đến hầu như đọc tin ta mừng đón từng ngày bên trên những phương tiện truyền thông đại chúng, hầu như tờ nhật báo tốt số đông phyên ổn tivi vẫn vạc sóng. khi tiếp xúc với khá nhiều các loại lên tiếng, chúng ta bắt buộc thực tập chánh niệm nhằm không bị số đông “chất độc xâm nhtràn vào trí thông minh, làm cho ảnh hưởng niềm tin của bản thân mình.

Có hồ hết phyên ổn mang đến mang lại ta sự gọi biết, lòng tự bi, tình thân tmùi hương, vv ta hoàn toàn có thể coi nó. Tuy nhiên, bao gồm phyên chỉ khơi gợi trong ta sự sợ hãi, dục vọng với đầy đủ không an tâm với đảo chính. Tuyệt đối họ không được xem.

Con fan họ rất dễ bị thương thơm tích trên thân thể trong trái tim hồn. Vì vậy, thực tập chánh niệm giống hệt như tạo thành hầu hết chống thể để bảo vệ ta khỏi phần đông lần tấn công của độc tố và vi khuẩn vô ích.

+ Tư niệm thực: Đây là niềm mong muốn ta mong mỏi thực hiện mang lại đời. Chúng ta cần có một khao khát cháy rộp nhằm liên tục sống vì chưng đây cũng là một trong một số loại thực phđộ ẩm.

+ Thức thực tốt nói một cách khác là Tâm thức cùng đồng:

Nếu bạn sinh sống trong một môi trường thiên nhiên xấu, nơi gồm tranh ma đua, ghét ghen với tức giận thì lphát minh phụng sự cùng chổ chính giữa ban sơ của các bạn sẽ bị xói mòn nhanh chóng. trái lại, khi chúng ta đặt mình trong một môi trường xung quanh, nơi rất nhiều bạn cùng mọi người trong nhà tạo thành chung năng lượng tự phân bì, an toàn, yêu tmùi hương thì trọng tâm phụng sự của các bạn sẽ được che chở cùng nuôi chăm sóc.

Chúng ta buộc phải có quan điểm khác hơn về bài toán tiêu thụ thực phẩm, đôi khi tất cả ý thức chánh niệm nhằm tách lâm vào hoàn cảnh phần đa cám dỗ ko đáng có và gồm Khi lại tự sợ hãi bản thân.

*

Lời kết

Khxay lại sát 300 trang sách, họ đơ bản thân nhận biết niềm hạnh phúc lại là những điều hết sức bình thường với bọn chúng luôn luôn quanh quẩn quanh bao phủ ta. Hạnh Phúc Đích Thực hứa hẹn sẽ mang về cho bạn những mắt nhìn và với rất nhiều bài học nhân vnạp năng lượng thâm thúy về nhân sinc, độc lập, tình thương với hầu hết cẩn thận không giống dưới ánh mắt Phật Giáo. Từ kia, bạn sẽ phát khởi lòng từ bi, yêu thương thương so với phần đa đồ dùng cùng mọi nhiều loại.